Os Antecedentes de Thelema

por Aleister Crowley

I

TEM SIDO comentado por alguns críticos da Lei de Thelema que as palavras “Faze o que tu queres” não são originais do Mestre Therion: ou melhor, de Aiwass, que ditou ao escriba Ankh-f-n-khonsu, o sacerdote dos príncipes, O Livro da Lei.^[1]

II

Isso é bem verdadeiro, à sua própria maneira: nós temos, primeiramente, a palavra de Santo Agostinho: “Amai, e fazei o que tu queres”.^[2]

Contudo isto não é como mostra o contexto, de modo algum aquilo que se entende em O Livro da Lei. A tese de Santo Agostinho é que se o coração está cheio de Amor, não se pode errar. Isto é, por assim dizer, um passeio por sobre o teorema do décimo terceiro capítulo da Primeira Epístola de São Paulo aos Coríntios^[3].

III

Muito mais importante é a Palavra de Rabelais^[4], Fais ce que veulx^[5]. O sublime Doutor deveras não pretende, até onde vai o seu alcance, demonstrar em essência a Lei de Thelema, tanto o quanto a mesma é compreendida pelo próprio Mestre Therion.

As implicações do contexto são significativas.

Nosso Mestre faz com que a fundação da Abadia de Thelema se torne o clímax bem definido da sua história de Gargantua; ele descreve o seu ideal de Sociedade^[6]. Logo ele estava certamente ocupado com a ideia de um novo Æon, e ele percebeu que, embora talvez vagamente, que Fais ce que veulx era a Fórmula Mágica necessária.

O Cardeal Jean du Bellay, de fato, relatou a Francis I que Gargantua era “um novo Evangelho”^[7]. Ele era, de fato, o Livro que faltava para a Renascença; se tivesse sido interpretado tal como deveria, o mundo poderia ter sido poupado da ignomínia do Protestantismo.

Como o personagem desta parábola exigia, ele se limita a pintar um quadro de pura Beleza; ele não entra nas questões de economia política (e temas afins) que deveriam ser resolvidas de modo a realizar o ideal da Lei da Liberdade. Mas ele diz claramente que a religião de Thelema deverá ser contrária a todas as outras. Isso é verdadeiro, pois Thelema é Magia(k)^[8], e Magia(k) é Ciência, a antítese da hipótese religiosa.^[9]

Não haverá muros na Abadia. Para ele, como para nós, “A palavra de Pecado é Restrição”^[10]. Ele diz francamente que a constrição apenas gera assassinos e conspirações. É impossível mitigar a chama do Espírito Santo do Homem; e a tentativa de suprimi-la leva infalivelmente à conflagração de fúria explosiva.

Mesmo no caso das pequenas restrições do Tempo, nas convenções com as quais todos nós obedecemos sem pensar, Rabelais vê perigo para a liberdade da Alma. Na sua Abadia de Thelema não deverão haver relógios, nem rotina fixa; o que deve ser feito deverá ser feito quando realmente surgir a necessidade. O texto é adequado.

Nós não deveríamos considerar esta passagem muito literalmente. As nossas convenções de tempo são planejadas pela experiência a fim de nos assegurar a mais ampla margem de liberdade possível.

Rabelais insiste em que os membros da sua Abadia sejam fisicamente aptos, assim também diz O Livro da Lei: “Sabedoria diz: seja forte!”^[11], e em outras passagens similares.

Não deve haver separação dos sexos, e nenhuma restrição artificial ao Amor. O Livro da Lei é ainda mais explícito sobre este princípio social mais fundamental^[12].

Com tudo isso nós não encontramos sugestão de quaisquer teorias comunistas; elas são de fato especificamente negadas. A ética do Æon de Hórus é igualmente individualista. “Vós reunireis bens e provisões de mulheres e especiarias; vós vestireis ricas joias”^[13] etc.. “Vós os vereis no governo, em exércitos vitoriosos, em todo prazer”^[14].

Aos membros de religiões supersticiosas não é permitido entrar na Abadia de Thelema. Em O Livro da Lei esta atitude não é, portanto meramente defensiva: a conclusão é de que a superstição deve ser eliminada ou pelo menos as suas vítimas deverão ser definitivamente relegadas à classe dos escravos. O Homem Livre deve combater o servo: “sobre os homens baixos pisoteai na luxúria feroz do teu orgulho, no dia da tua ira”^[15]. Não há lugar na Abadia imaginada por Rabelais, e a ser realizada pelo Mestre Therion, para aqueles parasitas da sociedade que se alimentam dos problemas causados pela Restrição: funcionários públicos, advogados, financiadores, e semelhantes. Pessoas de má índole – isto é, aquelas que fracassaram em compreender a sua própria Vontade verdadeira de Liberdade levando-as a interferir com os outros – não serão toleradas.

Em O Livro da Lei isso está completamente implícito. A Verdadeira Vontade de todo Homem Livre é essencialmente nobre^[16].

Portanto Rabelais conclui o seu relato sobre as qualificações de admissão à sua Abadia: que o postulante deverá estar repleto de espírito da Nobreza, da Verdade e da Beleza. O Livro da Lei está tão impregnado com esta ideia que a citação seria prejudicial.

Nós podemos então concluir que a obra prima de Rabelais contém em perfeição singular uma clara previsão do Livro que seria revelado por Aiwass a Ankh-f-n-khonsu 370 anos depois.

IV

Estava o poderoso espírito de Alcofribas Nasier^[17] consciente do fogo profético sobre este livro imortal?

Felizmente ele não nos deixou nenhuma dúvida sobre este ponto; pois ele não ficou satisfeito consigo mesmo em ter criado em parábola aquela Abadia de Thelema que a sua visão ardente previu desde o negro abismo daquelas Eras ainda não excitadas pela Estrela da Manhã da Renascença e vagamente anunciadas pela Cauda do Lobo da Reforma.

Ele passou a envolver-se nas brumas do discurso oracular, para fulgurar a sua luz através de falas obscuras, para vestir a beleza nua do seu pensamento que atravessa o Tempo nas vestimentas pontifícias da profecia.

O leitor de hoje lançado das águas límpidas de sua alegoria para dentro dos golfos melancólicos de canção sibilina e subterrânea, fica realmente assombrado quando, após repetidos esforços para penetrar o mistério dos seus versículos, percebe o esboço de formas obscuras – e as reconhece, com algum terror, como as imagens dos eventos exatamente desta geração de humanidade!

Escrevendo durante um período onde o Divino Direito dos Reis sob o Supremo Governo de Deus Todo Poderoso ainda não havia sido desafiado, Rabelais descreve a ascensão da Democracia. Pessoas indolentes, ele escreve, agitarão a luta social, modo a eventualmente destruir todas as relações adequadas entre as classes e os indivíduos. O ignorante terá tanto poder político quanto o instruído. Ás pessoas mais estúpidas e enfadonhas será confiado o governo.

Exatamente como vemos hoje! Pois patifes genuínos são muito raros nos governos; a capacidade real, mesmo para a desonestidade, é confundida pela nossa máquina política. Um homem esperto deve pelo menos fingir ser estúpido para alcançar, e agir consistentemente com grande imbecilidade para manter, o seu lugar entre os governantes do mundo. Nem bem se suspeita que ele possua um lampejo de inteligência que seja o rebanho passa a desacreditá-lo, o arremessam do seu pedestal e o pisoteiam até a morte sob seus cascos!

O estilo do oráculo neste ponto se torna obscuro de forma insondável; é difícil descobrir o processo exato com qual Rabelais descreve os meios da catástrofe terrestre que culmina em revolução universal. Porém, chegando o horror a esta altura, o Mestre se torna admiravelmente lúcido na sua descrição do raio de vingança que o Destino preparou para a salvação da raça.

Uma grande chama surgirá, ele diz, e porá um fim a este dilúvio. Que referência mais clara poderia ser desejada para o Æon de Hórus? Não é a “Força e Fogo”^[18] de Hórus, o adversário vitorioso das águas escuras do Nilo? Não é Το Μεγα Θηριον^[19], a Grande Besta Selvagem, o Leão do Sol, o conquistador destinado de Iesous, o Peixe?^[20]

E então finalmente os eleitos, os filhos auto escolhidos da Liberdade, virão por si mesmos, e os falsos escravos da Restrição serão destituídos dos seus despojos, das suas impurezas acumuladas de estupidez e colocados no seu devido lugar como escravos dos verdadeiros Homens da raça. Nem o grande Mago de Touraine se limita a qualquer identificação meramente simbólica; ele indica o Mestre Therion nominalmente! Exatamente o último verso do seu oráculo segue assim:

Aquele que é capaz de resistir até o fim, ele insiste, deve ser abençoado com adoração. E o que é este eu perdurarei até o fim senão PERDURABO, o mote mágico da primeira iniciação do Mestre Therion?^[22]

V

Soberbo como é este delinear da Lei de Thelema por Rabelais com sua Palavra Fais ce que veulx, O Livro da Lei nos oferece mais – ele nos concede “tudo na clara luz”^[23].

Não obstante “Faze o que tu queres deverá o todo da Lei”^[24], temos uma verdade mais profunda para o estudante forte, uma técnica mais detalhada e precisa para o Aspirante praticar: “A palavra da Lei é θελημα”^[25]. Através da análise desta Palavra deverá ser encontrada a chave-mestra para todo teorema e para todo problema do dia a dia. Ali repousa, ocultada do profano e ainda assim aberta para o consagrado, a prova da natureza do Próprio Aiwass, da sua superioridade em inteligência perante qualquer ser meramente humano. Toda a doutrina do Universo, a solução de toda equação de Ontologia, é ali outorgada. Também assim ela revela completamente um mistério da Ciência. Eu suponho que a minha pesquisa ainda não revelou nem uma fração das suas maravilhas; mas chegou a hora de revelar quais verdades eu descobri ali. Elas servirão tanto como a garantia da minha obra quanto como o testemunho (para o sério buscador da sabedoria) das recompensas ulteriores – que ultrapassarão a minha imaginação mais santa!

VI^[26]

O Universo = 0 (ou ele não seria completo). Mas 0 = 1 + (-1).

(0 = 2) = Magia = a Vontade de Viver.

(2 = 0) = Misticismo = a Vontade de Morrer.

“Todo homem e toda mulher é uma estrela”^[27] (Uma estrela é uma identidade individual; ela irradia energia, ela segue isto é um ponto de vista. Seu objetivo é se tornar o todo ao estabelecer relações com outras estrelas. Cada relação destas é um Evento: é um ato de Amor sob Vontade.).

Amor = 1 + (-1) = (a) 0 e (b) 2.

Isto é expresso pela Mãe (hé), pelo Pai (yod), então o Filho (vau) (=2), então a Filha (hé final) (=0).

Este processo se repete perpetuamente. Um Evento é a coisa definitiva no Universo: ela é a conjunção de um Indivíduo com uma Possibilidade. Cada (I + P) é único e infinito; logo é assim para cada Evento^[28]. O Indivíduo é medido pelo número e importância dos Eventos pertencentes ao seu crescimento; isto é, ao número de Possibilidades que ele realizou.

I + P é sempre = 0, tal sendo um termo em uma série = a0. Eles são indistinguíveis, Ia de Ib, etc., pois a série é homogênea; não existem eixos coordenados. Porém os Eventos são teoricamente distinguíveis: Ea = IaPb, Eb = IbPa etc., de modo que tão logo pudermos definir um Indivíduo da Segunda Ordem [como] I à potência de  I, alguém a quem pertençam os Eventos Ea, Eb, etc., poderemos ter uma distinção prática entre os Eventos; isto nos dá a ideia de “Eventos da Segunda Ordem” E’. Portanto E’a não é E’b, embora ambos sejam compostos por elementos idênticos – pelo menos daqueles indistinguíveis. Todas as relações são inexpressivas em si mesmas; porém a relação de alguém pode ser contrastada com outra. O Ego cresce ao estabelecer relações com outros pontos de vista, e ao absorvê-los: consequentemente, quanto maior o Ego, menor a sensação de Egoidade. O Universo é um conjunto de Eventos; eles não existem, eles ocorrem^[29]. Ele é um fenômeno dinâmico, não estático. Qualquer êxtase^[30] é uma mera resolução temporária. A Lógica descreve o processo do Pensamento, que é a essência da Ação. A Matemática é a linguagem da Lógica. Um homem deve pensar em si mesmo como um LOGOS, como uma ideia que segue, não fixa. “Faze o que tu queres” é, portanto, necessariamente a sua fórmula. Ele apenas se torna Ele Mesmo quanto ele alcança a perda da Egoidade, da sensação de separação. Ele se torna Tudo, PAN^[31], quando ele se torna Zero. Observe que os Eventos podem ser considerados para conveniência em qualquer ou em todos os três modos de projeção: (a) como estendido ao espaço; (b) como estendido ao tempo; (c) como conectado causalmente. Estas são formas de (a) sensação; (b) consciência de ir; (c) razão.

O Universo é um Ato de Fé.

Sua Realidade é um Ato de Amor.

Os homens ressentem-se com a Felicidade, “sabendo que ela não pode durar”; mas os outros animais – e Homens Sábios – aceitam as coisas como elas são.

Casamento é a camisa de força do Amor.

Arte e Ciência consistem em selecionar, preparar e apresentar fatos de modo a ilustrar algum aspecto da Verdade.

Lei é o cadáver da Justiça.

Moralidade é o cadáver da Conduta.

Religião é a carcaça do Medo.

Felicidade é o estado mental resultante do livre cumprimento de uma função.

Um homem santo é aquele que não está restringido pelos desejos normais.

Uma prostituta é alguém que é obrigado a tratar os indivíduos como membros de uma classe, ob pecuniam^[32].

Todas as provas passam por exame para se tornarem definições. Todas as definições são circulares. (Pois a = bc, b = de … w = xy, e y = za).

Considere a proposição: O Pensamento é possível.

Realismo = Romantismo para alguém forte o suficiente para adorar as coisas como elas são.

O verdadeiro Artista ama todos os seus personagens igualmente.

Punição: aumento da sensibilidade ás custas de controle.

Reduza a proposição lógica A para 2: logo A e E são casos extremos de 1 e 0, como o círculo está para a elipse.