Em vez de produzir uma dissolução do Ātman individual no Ātman universal, o método do Buda produziu uma submersão do Karma no oceano ilimitado do Nibbāna.

No Capítulo I do Livro II de “As Perguntas do Rei Milinda”, Nāgasena estabelece que aquele que escapa do renascimento o faz através da Sabedoria (Paññā) e do Raciocínio (Yoniśomanasikāra) e por outras “boas Qualidades”. A Razão apreende o objeto e a Sabedoria o corta, enquanto as boas qualidades parecem ser a ação unida dessas duas, assim obtemos Boa Conduta (Śīlam), Fé (Saddhā), Perseverança (Vīriyam), Atenção Plena (Sati) e Meditação (Samādhi), todas as quais, em vez de serem estados separados, são apenas qualidades de um estado único de Meditação em vários estágios naquele estado de Samādhi que Nāgasena chama de “o líder” … “Todas as boas qualidades têm a meditação como sua principal, então inclinam-se para ela, conduzindo em direção a ela, são como várias encostas subindo a montanha da meditação”¹. Assim como Yama, Niyama, Āsana, Prāṇāyāma, Pratyāhāra, Dhāraṇā e Dhyāna são de Samādhi. Além disso, Nāgasena diz: “Cultivem em si mesmos, ó Bhikṣus, o hábito da meditação. Aquele que se estabelece nela conhece as coisas como elas realmente são”².

Sob a Fé, classificam-se a Tranquilização (Sampasādana) e a Aspiração (Sampakkhandana). Sob Perseverança, a prestação de Suporte – tensão (Paggāha). Sob Atenção Plena, Repetição (Apilāpana) e “ater-se” (Upagaṇhanā). Sob Boa Conduta, todo o Caminho Real do Aspirante a Arhat – Os cinco Poderes Mortais (Indriyabala); As sete Condições do Estado de Arhat (Bogghangā); O Caminho, prontidão de memória, (Satipaṭṭhānā); Os quatro tipos de Esforço Correto (Sammappadhāna); Os quatro Estágios de Êxtase (Ghāṇa); As oito formas de Emancipação espiritual (Mokṣa); Os quatro modos de Auto concentração (Samādhi)³; Os oito estados de Contemplação Intensa (Samāpatti).

Seria perda de tempo comparar os estados acima com os estados do Yoga hindu, ou enumerar outras semelhanças que existem aos montes, mas há um ponto que não devemos ignorar: O Nobre Caminho Óctuplo, que contém a própria essência dos ensinamentos de Gauṭama, como ele disse:

“Há um Caminho do Meio, ó Monges, que evita os Dois Extremos e é alcançado pelo Tathāgata: um Caminho que conduz à Visão Interior e dá Entendimento, que leva à Paz da Mente, à Sabedoria Superior, ao Grande Despertar, ao Nibbāna!”⁴

Vamos examinar agora estas oito verdades⁵. A primeira é:

A Compreensão Correta é o primeiro passo prático na concretização das Quatro Nobres Verdades, isto é, na compreensão das Três Características – os três princípios fundamentais do Budismo. Além de representar Malkuth, as quatro Nobres Verdades (vistas de forma elementar) representam as quatro Sephiroth inferiores – Malkuth, Yesod, Hod e Netzach. O estado das Visões Corretas traz consigo uma transcendência sobre todas as visões errôneas, isto é, todas as visões grosseiras e inábeis, todos os dogmas, afirmações, todas as dúvidas, que são tão inférteis quanto os elementos quando não combinados, aplicando-lhes o que chamamos em outro lugar de Serpente Pirrônica da Seleção.

A consecução das Visões Corretas é alcançada em três etapas sucessivas. (1) O Aspirante contempla os males da vida; (2) ele medita sobre os mesmos; (3) por meio de uma força de vontade vigorosa, ele começa a despojar a mente da Causa do Sofrimento, ou seja, a Mudança.

Durante esta fase, uma série de humilhações deve ser enfrentada, e não apenas o Nephesch deve ser conquistado, mas também os estados inferiores do Ruach, até que a iluminação da Segunda Nobre Verdade do Caminho Óctuplo destrua o degrau das Visões Corretas sobre o qual o Aspirante se encontra, assim como o fogo de Deus consumiu a Pirâmide Elemental – a Torre do Tarô.

Tendo alcançado a maestria da Compreensão Correta, o aspirante começa a ver as coisas não como elas são, mas em suas proporções corretas. Suas visões se equilibram, ele entra em Tiphareth, o Plexo Solar. “Ele vê fatos nus por trás das vestes de hipóteses com as quais as pessoas os vestiram e pelas quais se tornaram obscurecidos; e ele percebe que, por trás das opiniões mutáveis e conflitantes das pessoas, existem princípios permanentes que constituem a Realidade eterna na Ordem Cósmica”⁶.

Em Tiphareth, o aspirante atinge nada menos que aquele estado de conversação com seu Sagrado Anjo Guardião, seu Yechidah, “O princípio permanente por trás das opiniões conflitantes”. Uma vez alcançada a Compreensão Correta, ele descobre um Mestre que nunca o abandonará até que se torne um com ele.

“Tendo percebido a natureza mutável de todas as coisas, até mesmo das mentes das pessoas, e tendo adquirido aquela visão glorificada pela qual ele pode distinguir entre o permanente e o impermanente, ele aspira à obtenção de um conhecimento perfeito daquilo que está além da mudança e do sofrimento, e resolve que ele irá, por esforço extenuante⁷, alcançar a paz além; onde seu coração pode encontrar descanso, sua mente se tornar firme, imperturbável e serena”⁸.

Nesse estágio, o Bodhisattva do Trabalho começa a girar dentro do coração do aspirante e a quebrar a harmonia dos elementos apenas para sintonizar suas aspirações por um tempo a uma discórdia mais nobre que toda harmonia, e eventualmente àquela Paz que ultrapassa o Entendimento.

A Fala Correta é um aprofundamento das Aspirações Corretas. Consiste em uma disciplina na qual o homem não apenas conversa com seu Sagrado Anjo Guardião, mas também, externa e internamente, vive de acordo com a sagrada conversação Dele, transformando toda a sua vida em um estupendo exercício mágico para entrar naquele Silêncio que está além de todo pensamento.

Tendo se tornado obediente ao seu Sagrado Anjo Guardião (o Guru Espiritual do aspirante) ou à Lei Universal, como os budistas preferem chamá-la, a pessoa naturalmente entra no estado de Conduta Correta, que traz consigo poderes sobrenaturais ou mágicos. Agora o self é posto de lado, tanto da ação quanto da fala, e o aspirante esforçado progride apenas por meio de uma coragem e resistência estupendas. Os budistas canônicos, no entanto, negam veementemente o valor desses poderes mágicos, Iddhis ou Siddhis, e atribuem a purificação do aspirante esforçado, a consecução do estado de “ações imaculadas”, ao grande amor no qual ele deve agora consagrar todas as coisas. Em detalhes, as diferenças entre o Budismo e o Yoga são verbais; em essência, a pessoa, neste estágio, torna-se a amante do Mundo, e o amor é a varinha do Magista, aquela varinha que conquista e subjuga, vivifica, frutifica e reabastece os mundos, e como o Caduceu de Hermes, é formada por duas cobras entrelaçadas.

Até este estágio, a pessoa era apenas um discípulo de seu Sagrado Anjo Guardião, mas agora ela cresce para ser seu igual, e se torna na carne um Adepto calçado em chamas, cujos pés brancos não são manchados pela poeira e pela lama da terra. Ela ganhou controle perfeito sobre seu corpo e sua mente; e não apenas sua fala e ações são corretas, mas sua própria vida é correta; de fato, suas ações se tornaram um Templo onde ela pode, à vontade, retirar-se para orar. Ela se tornou uma sacerdotisa para si mesma, sua própria Guardiã, ela pode administrar a si mesma o santo sacramento de Deus em Verdade e em Retidão, ela se tornou Isenta dos grilhões da Terra. Ela é a Pessoa Suprema, um passo a mais e ela entra no Santuário de Deus e se torna um com a Irmandade da Luz.

Até este estágio, o progresso significou Trabalho, trabalho terrível e titânico, uma grande luta por união que se compara aproximadamente aos cinco métodos de Yoga.

A partir deste quinto estágio, o trabalho dá lugar ao conhecimento. Cabalisticamente, o aspirante entra em Daäth.

Agora a pessoa é Mestre da Virtude e do Vício e não mais seu escravo, servo, inimigo ou amigo. A LVX desceu sobre ela, e assim como o orvalho da lua dentro do Cakra Sahasrāra, caindo sobre o Ājñā-lótus de duas pétalas, faz com que as folhas se abram, agora esta luz celestial a eleva para além do mundo, como asas erguem um pássaro dos campos da terra, envolvendo-a, estendendo-se para sua mão direita e para sua esquerda como as asas do Globo Solar que excluem da esfera de rubi as serpentes gêmeas que se entrelaçam sob ela⁹.

“… Tendo se purificado, ele compreende a vida perfeita; sendo um praticante da Santidade, ele é um conhecedor da Santidade; tendo praticado a Verdade, ele se tornou realizado no conhecimento da Verdade. Ele percebe o funcionamento da Lei interna das coisas e é amoroso, sábio e iluminado. E sendo amoroso, sábio e iluminado, ele faz tudo com um propósito sábio, com pleno conhecimento do que está fazendo e do que realizará. Ele não desperdiça nenhum dracma de energia, mas realiza tudo com calma e clareza de propósito e com inteligência penetrante. Este é o estágio de Poder Magistral, no qual o esforço é libertado da contenda e do erro, e a perfeita tranquilidade mental é mantida sob todas as circunstâncias. Aquele que o alcançou realiza tudo aquilo em que se dedica”¹⁰.

Ele está tão cheio de Entendimento agora que se torna, por assim dizer, a própria mente do universo, nada permanece incompreendido; ele fica cara a cara com seu objetivo, ele vê a SI MESMO como alguém que olha em um espelho.

O vidro desaparece e com ele o reflexo, a ilusão de Māra ou de Māyā. Ele é a Realidade! Ele é a Verdade! Ele é o Ātman! Ele é Deus. Então a Realidade desaparece. A Verdade desaparece. O Ātman desaparece. Deus desaparece. Ele próprio desaparece. Ele é passado; ele é presente; ele é futuro. Ele está aqui, ele está lá. Ele é tudo. Ele não está em lugar nenhum. Ele não é nada. Ele é abençoado, ele alcançou a Grande Libertação. Ele É; ele NÃO É. Ele é um com o Nibbāna¹¹.

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1. “As Perguntas do Rei Milinda”, ii, 1, 7, 9, 13. ↩︎

2. Ibid., 13. ↩︎

3. Note-se que este é o terceiro sentido em que esta palavra trabalhadora é empregada. ↩︎

4. O Sūtra da Fundação do Reino da Verdade. ↩︎

5. [Respeitamos a seguinte nobre tentativa de reescrever o Budismo na Cifra Universal, sem ignorar que os budistas flatulentos de hoje eructarão seus protestos cacodílicos. Um relato budista ortodoxo pode ser encontrado em “A Espada da Canção”, de A. Crowley, no artigo “Ciência e Budismo”. — Ed.] ↩︎

6. “The Noble Eightfold Path” por James Allen, em “Buddhism”, vol. i, nº 2, p. 213. Um ensaio muito esclarecedor sobre este assunto difícil. ↩︎

7. O mesmo que o “inflamado em oração” de Abramelin. ↩︎

8. Ibid., p. 213. ↩︎

9. As duas serpentes e a haste central do Caduceu são representadas no Yoga por Iḍā, Piṅgala e Suṣumṇā. As asas fechadas, se referem ao lótus Ājñā; abertas e exibindo o disco solar, ao Cakra Sahasrāra. ↩︎

10. Ibid., p. 216. ↩︎

11. Outra maneira, talvez mais abrangente, de atribuir o Nobre Caminho Óctuplo à Árvore da Vida é a seguinte: O primeiro e o segundo estágios, Compreensão Correta e Resolução Correta, podem, por sua natureza purificadora, ser adequadamente comparados a Yama e Niyama, e também às naturezas Terrena e Lunar de Malkuth e Yesod. O terceiro e o quarto, Fala Correta e Ação Correta, em seu anseio e empenho, são por natureza tão desequilibrados quanto Hod e Netzach, representados por Fogo e Água e por Mercúrio e Vênus, respectivamente. Em seguida, vem o quinto estágio, o Equilíbrio do Modo de Vida Correto; este também é um estágio de isenção do movimento mundano, e um estágio que traz tudo abaixo dele a uma finalidade e que pode ser comparado a Tiphereth em seu Aspecto Solar ou ao Cakra Maṇipūra. O sexto e o sétimo estágios, Esforço Correto e Pensamento Correto, são estágios de “poder definitivamente direcionado”, intimamente relacionados a Geburah e Chesed, Marte e Júpiter. E então, finalmente, vem o oitavo estágio, a Meditação Correta, novamente um resumo dos três estágios abaixo dele, que podem ser comparados aos Três Supernos ou ao Cakra Sahasrāra. [Compare com o ensaio “Ciência e Budismo” em “A Espada da Canção”, de A. Crowley, e os escritos de Ananda Metteya. Aqui estão, então, três homens que trabalharam individualmente e coletivamente, mas que, no entanto, aparentemente sustentam visões irreconciliáveis sobre o que é o Budismo. Que melhor prova é necessária para o fato de que todo estudo intelectual culmina no caos mental?] ↩︎

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Traduzido por Alan Willms em janeiro de 2026. Foto de Neelakshi Singh na Unsplash.